Masonería

El tema es tratado bajo los siguientes encabezados: I. Nombre y definición; II. Origen e Historia Antigua; III. Principios Fundamentales y Espíritu; IV. Propagación y evolución; V. Organización y Estadística; VI. Trabajo Interior; VII. Trabajo externo; VIII. Acción del Estado y la Iglesia. Nombre y definición Dejando de lado diversas derivaciones de fantasía podemos trazar la palabra masón al maçon francés, “un constructor de muros” o “un picapedrero”.

El término masón compuesto se produce por primera vez en 1375 – según un escrito recientemente encontrado, incluso antes de 1155 [1] – y, contrariamente a Gould [2] significa principalmente un albañil de habilidad superior, aunque más tarde también designó a uno que gozaba de la libertad o el privilegio, de un gremio comercial. [3] En el primer sentido que se deriva comúnmente de piedra tallada-albañil, un Hewing albañil o un edificio de piedra libre en oposición a un albañil tosco. [4] Esta derivación, aunque la armonización con el significado del término, parece insatisfactoria algunos estudiosos. Por lo tanto Speth propuso interpretar la palabra francmasones que se refiere a los albañiles que reclaman la exención del control de las corporaciones locales de las ciudades, donde se establecieron temporalmente. [5] De acuerdo con esta sugerencia el “Nuevo Diccionario Inglés de la Sociedad Filológica” favorece la interpretación de francmasones como artesanos expertos, emancipados de acuerdo con la práctica medieval de las restricciones y el control de las corporaciones locales con el fin de que pudieran ser capaces de viajar y la prestación de servicios, siempre que cualquier gran edificio estaba en proceso de construcción. Estos masones formaron un arte universal, por sí mismos, con un sistema de signos secretos y contraseñas mediante el cual un artesano, que había sido admitido en dar pruebas de habilidad competente, podría ser reconocido. En la decadencia de la arquitectura gótica este oficio se unieron con los gremios albañil. [6] Muy recientemente W. Begemann [7] combate la opinión de Speth [8] como puramente hipotética, indicando que el nombre masón originalmente designada especialmente hábil freestone-albañiles, necesaria en el momento de la más magnífica evolución de la arquitectura gótica, y nada más. En el Derecho Inglés la palabra francmasón es mencionada por primera vez en 1495, mientras que Frank-mason ya se produce en un Acto de 1444 a 1445. [9] Más tarde, francmasón y masón se utilizaron como términos convertibles.

El significado moderno de la masonería en la que, desde alrededor de 1750, la palabra se ha entendido universalmente y exclusivamente, data sólo desde la constitución de la Gran Logia de Inglaterra, 1717. En este masonería aceptación, según el oficial Inglés, escoceses, americanos, etc, los rituales de artesanía, es más general define: “Un peculiar [algunos dicen" particular "o" bello "] sistema de moralidad velado por alegorías e ilustrado por símbolos . ” Mackey [10] declara que la mejor definición de la masonería a ser: “Una ciencia que se dedica a la búsqueda después de la verdad divina.” La enciclopedia alemana de Francmasonería, “Handbuch” [11] define la masonería como “la actividad de hombres estrechamente unidos que, empleando formas simbólicas tomadas principalmente del oficio de albañil y de la arquitectura, trabajan por el bienestar de la humanidad, luchando moralmente para ennoblecer a sí mismos y los demás y así lograr una liga universal de la humanidad [Menschheitsbund], que aspiran a exhibir aun ahora en pequeña escala “.

Las tres ediciones que este “Handbuch” ha tenido desde 1822 son los más valiosos, el trabajo ha sido declarado por la crítica masónicos de habla Inglés, con mucho, la mejor enciclopedia Masónico nunca publicada. [12] Origen e historia temprana Antes de entrar en esta y las siguientes divisiones de nuestro tema es necesario premisa de que la naturaleza misma de la Francmasonería como una sociedad secreta hace difícil estar seguro siquiera de sus documentos y las autoridades de renombre, por lo que hemos consultado sólo los que son reconocidos y recomendado por los miembros responsables de la embarcación, como se indica en la bibliografía adjunta al presente artículo. “Es el oprobio de la Francmasonería”, dice Mackey [13] que su historia ha sin embargo nunca se ha escrito en el espíritu de la verdad fundamental: que la credulidad. . . ha sido la base sobre la que se han construido todas las investigaciones históricas masónicas. . . que los eslabones perdidos de una cadena de evidencia han sido suministrados con frecuencia por gratuita invención y que las declaraciones de gran importancia han sido descuidadamente sostenida por el testimonio de los documentos cuya autenticidad no ha sido demostrada. “La parte histórica de registros antiguos”, añade [14] escrita por Anderson, Preston, Smith, Calcott y otros escritores de esa generación, fue poco más que una colección de fábulas, tan absurdo como para excitar la sonrisa de cada lector. Los gérmenes de casi todas estas teorías fantásticas están contenidos en el de Anderson “Las Constituciones de los Francmasones” que hace que la Masonería misma extensión que la geometría y las artes basadas en ella, insinúa que Dios, el Gran Arquitecto, la masonería fundada, y que tenían para los clientes, Adán, los Patriarcas, los reyes y los filósofos de la antigüedad. Incluso Jesucristo es incluido en la lista como Gran Maestro de la Iglesia Cristiana. Masonería se le atribuye la construcción del Arca de Noé, la Torre de Babel, las Pirámides, y el Templo de Salomón. Autores posteriores a encontrar el origen de la masonería en la egipcia, dionisíaco, Eleusis, Mitra, y los misterios druidas, en sectas y escuelas, como los pitagóricos, esenios, Culdees, zoroastrianos y los gnósticos, en las sociedades Evangélicas que precedieron a la Reforma, en el órdenes de caballería, entre los alquimistas, rosacruces y cabalistas, en las sociedades secretas chinas y árabes. Se afirma también que Pitágoras fundó la institución druida y por lo tanto que la Masonería probablemente existía en Inglaterra 500 años antes de la Era Cristiana. Algunos autores, considerando descubrimientos geológicos como emblemas masónicos, trazan la Masonería al Período Mioceno [15] mientras que otros pretenden que la ciencia Masónica “existía antes de la creación de este mundo, difundida en medio de los numerosos sistemas con los que se proporciona el gran empyreum del espacio universal” . [16] No es entonces difícil de entender que el intento de demostrar la antigüedad de la Francmasonería con evidencia proporcionada por tales monumentos del pasado como las Pirámides y el Obelisco debería haber dado lugar a una extensa literatura sobre estos objetos. [17] Aunque muchos masones inteligentes consideran estas afirmaciones como fundamento, la mayor parte de la nave [18] todavía acepta la declaración contenida en la “carga” después de la iniciación:. “Ancient sin duda lo es, habiendo subsistido desde tiempo inmemorial en cada época monarcas [rituales americanos: "los mayores y mejores hombres de todas las edades"] han sido promotores del arte, no han pensado que sean humillantes para la dignidad de intercambiar el cetro de la paleta, han participado en nuestros misterios y se unieron en nuestras asambleas ” . [19] Es cierto que en épocas anteriores señores que no eran ni albañiles ni arquitectos operativos, los llamados masones geomáticas [20] se unieron a los masones operativos, o dogmáticos, en sus logias, se observa ceremonias de admisión, y tenían sus signos de reconocimiento. Pero la masonería es de ninguna manera la masonería “especulativa” de los tiempos modernos, es decir, un método sistemático de la moral enseñanza por medio de tales principios de símbolos según los principios de la masonería moderna después de 1723. Como las mejores autoridades alemanas reconocen [21], la Masonería especulativa empezó con la fundación de la Gran Logia de Inglaterra, 24 de junio de 1717, y su organización esencial se completó en 1722 con la adopción del nuevo “Libro de Constituciones” y del tres grados: aprendiz, compañero, maestro. Todas las investigaciones más capaces y más concienzudo de los historiadores masónicos competentes muestran que en 1717 las antiguas logias casi habían dejado de existir.

Las nuevas logias comenzaron como sociedades de convivencia, y su espíritu masónico característica desarrollados pero poco a poco. Este espíritu, por último, según lo exhibido en las nuevas constituciones en contradicción a lo que animó a los masones anteriores. Estos hechos demuestran que la Masonería moderna no es, como Gould [22] Hughan [23] y Mackey [24] sostienen, un renacimiento del viejo sistema, sino más bien que se trata de un nuevo orden de no mayor antigüedad que el primer trimestre del del siglo XVIII. Principios y el espíritu Fundamentales Ha habido muchas controversias entre los Masones en cuanto a los puntos esenciales de la Masonería. Estilo de los masones de habla Inglés que “puntos de referencia”, un término tomado del Deuteronomio 19:14, y que significa “los límites de la libertad Masónica”, o los límites inalterables en el que todos los masones tienen que limitarse. Mackey [25] especifica no menos de veinticinco puntos de referencia.

El mismo número es adoptado por Whitehead [26] “, como la médula de las investigaciones de los más hábiles escritores masónicos”.

El principio de ellos son [27]   el método de reconocimiento de señales secretas, palabras, apretones, pasos, etc, los tres grados entre ellos el Royal Arch, la leyenda de Hiram del tercer grado, el “mosaico” propio de la casa de campo en contra de “lluvia” y “nieve”, es decir, en contra de hombres y mujeres “Cowan”, o entrometidos, es decir, intrusos profanos, el derecho de todo masón regular a visitar cada logia regular en el mundo, la creencia en la existencia de Dios y en la vida futura, el Volumen de la Sagrada Derecho, la igualdad de los masones en la logia; secreto; método simbólico de la enseñanza, la inviolabilidad de los lugares. En verdad no hay ninguna autoridad en la Francmasonería para constituir tales hitos “inmutables” o leyes fundamentales. Estrictamente judicialmente, incluso los “Antiguos Cargos”, que, de acuerdo con “Constituciones” de Anderson, contienen las leyes inmutables tienen un carácter legal obligatorio sólo en la medida que se insertan en el “Libro de la Constitución” de cada Gran Logia. [28] Pero en la práctica, existen ciertas características que son universalmente consideradas como esenciales. Tales son los principios fundamentales descritos en el primer y sexto artículos de los “Antiguos Cargos” concernientes a la religión, en los textos de las dos primeras ediciones en inglés de “Constituciones” de Anderson. Estos textos, aunque ligeramente diferentes, son idénticos en cuanto a su tenor esencial.

El de 1723, ya que el texto original, restaurada por la Gran Logia de Inglaterra en las ediciones de las “Constituciones”, 1856/13, y se inserta después en los “Libros de Constituciones” de casi todas las otras Grandes Logias, es el más autoridad, pero el texto de 1738, que fue adoptado y utilizado durante mucho tiempo por muchas Grandes Logias, es también de gran importancia en sí misma y como un ejemplo más del texto de 1723. -> En este último, el primer artículo de los “Antiguos Cargos”, que contiene la ley fundamental y la esencia de la masonería moderna corre: I. En cuanto a Dios y la religión. Un masón está obligado por su mandato, a obedecer la ley moral: y si entiende correctamente el Arte, nunca será un estúpido Ateo [letras góticas] ni un irreligioso [letras góticas] Libertine. Pero aunque en tiempos antiguos Masones fueron acusados ??en todos los países como de la religión de ese país o nación, fuera lo que fuera, pero ’tis ahora se cree más conveniente sólo para obligarlos a que la religión en la que todos los hombres están de acuerdo, dejando sus opiniones particulares a sí mismos: es decir, ser hombres buenos y verdaderos o Hombres de honor y honestidad, por lo que las denominaciones o creencias que pueden distinguirse, por lo que la Masonería se convierte en el centro de la Unión y las medidas que deben conciliar la verdadera amistad entre personas que han permanecido en una distancia perpetua. En virtud del artículo VI, se añade 2: Con el fin de preservar la paz y la armonía no piques privados o disputas deben ser llevados a la puerta de la casa de campo, mucho menos los pleitos sobre la religión o las Naciones o Política de Estado, que es única, como los masones, de la Religión catholick, arriba mencionado, son también de todas las naciones, tribus, lenguas y lenguajes, y se resuelven en contra de todas Politicks [impresos en el original en letras góticas] como lo que aún no conducida por el bienestar de la Logia ni nunca lo hará. Este cargo ha sido siempre estrictamente enjoin’d y observ’d, pero como siempre, especialmente la Reforma en Gran Bretaña o el disentimiento y secesión de estas Naciones de la comunión de Roma. En el texto de 1738 los mismos artículos se ejecutan: I. En cuanto a Dios y la religión. Un masón está obligado por su tenencia de observar la ley moral como verdadera Noahida y si entiende correctamente el oficio, nunca será un estúpido ateo ni un libertino irreligioso ni actuar contra la conciencia. En la antigüedad, fueron acusados ??de los masones cristianos para cumplir con las costumbres cristianas de cada país en el que viajaban o trabajaban, pero la Masonería se encuentran en todas las naciones, incluso de diversas religiones, están ahora generalmente pagan a adherirse a la religión, en la que todos los hombres están de acuerdo, es decir, ser hombres buenos y verdaderos, hombres de honor y honestidad, por lo que los nombres, religiones o convicciones se pueden distinguir, pues todos están de acuerdo en los tres grandes artículos de Noé, lo suficiente para conservar el cemento de el albergue. Así la Masonería es el centro de su unión y el medio feliz de conciliar la verdadera amistad entre personas que de otra manera habrían permanecido a una distancia perpetua. VI. 1. Comportamiento en la logia antes de cerrar:. . . No hay piques privados ni riñas sobre las naciones, familias, religiones o la política deben, por cualquier medio o en cualquier color o pretexto que sea ser llevados dentro de las puertas de la casa de campo, pues como masones somos de la más antigua religión católica, antes mencionado y de todos naciones sobre la plaza, el nivel y la plomada, y al igual que nuestros predecesores en todas las edades que se resuelven las disputas políticas en contra, como en contra de la paz y el bienestar de la Logia. Para apreciar debidamente estos textos caracterizar moderna masonería “especulativa” es necesario compararlos con el mandato correspondiente de las Constituciones “góticas” que regulan las viejas logias de la Masonería “operativa” hasta y después de 1747. Estos mandamientos se resumen de manera uniforme en las palabras simples: “El primer cargo es lo que usted es fiel a la Iglesia de Dios y Santa y utiliza ningún error o herejía”. [29] El contraste radical entre los dos tipos es obvia. Mientras que un masón según la vieja Constitución fue, sobre todo, la obligación de ser fiel a Dios ya la Iglesia, evitando herejías, sus deberes “religiosos”, de acuerdo con el nuevo tipo, se reduce esencialmente a la observación de la “ley moral” prácticamente resumió en las reglas del “honor y honestidad” en cuanto a que “todos los hombres están de acuerdo”. Esta “religión universal de la Humanidad”, que elimina gradualmente las divisiones accidentales de la humanidad debido a opiniones particulares “o” religiosas, nacionales y sociales “prejuicios”, es ser el vínculo de unión entre los hombres en la sociedad Masónica, concebida como el modelo de asociación humana en general. “Humanidad” es el término utilizado para designar el principio esencial de la masonería. [30] Esto ocurre en un discurso masónico de 1747. [31] Otras consignas son “tolerancia”, “sectario”, “cosmopolita”.

El carácter cristiano de la sociedad bajo el régimen operativo de los siglos pasados, dice Hughan [32] “fue cambiada por la normativa unsectarian que debían incluir bajo su ala a los devotos de todas las sectas, sin respeto a las diferencias de color o el clima, siempre se observaron las condiciones simples de la moralidad, edad madura y una boleta aprobada “. [33] En la Masonería Continental las mismas nociones son expresadas por las palabras “neutralidad”, “laicidad”, “Confessionslosigkeit”, etc En el texto de 1738 se puso especial énfasis en la “libertad de conciencia” y lo universal, no-cristiano Se hizo hincapié en el carácter de la Masonería.

El masón se le llama un “verdadero Noahida”, es decir, un seguidor del sistema pre-cristiano y pre-mosaico de la humanidad indivisa.

Las “3 artículos de Noé” son muy probablemente “los deberes para con Dios, al prójimo ya sí mismo” inculcados desde los viejos tiempos de la “carga a un hermano recién hecho”. También podría referirse a “el amor fraternal, el alivio y la verdad”, por lo general con la “religión” estilo “el gran cemento” de la fraternidad y llamada por Mackey [34] “el lema de nuestra orden y la característica de nuestra profesión”. De los antiguos masones, que ya no dijeron que se vieron obligados a “ser de la religión”, pero sólo “para cumplir con las costumbres cristianas de cada país”.

La designación de dicha religión “no sectaria” como el “catholick antigua” traiciona el intento de oponerse a esta religión de la “humanidad” de la Iglesia Católica Romana como la única verdadera, genuina, y originalmente católica.

El carácter no-sectario de la Masonería también está implicada en la era elegido en la primera página: “En el año 5723 de la Masonería” y en la “Historia”. En cuanto a la “Historia” a sí mismo Anderson comenta en el prólogo: Sólo un hermano experto, por la verdadera luz, puede encontrar fácilmente muchos consejos útiles en casi todas las páginas de este libro que Cowans y otros no iniciados no pueden discernir. Por lo tanto, concluye Krause [35], “Historia” de Anderson está escrito alegóricamente en el “lenguaje cifrado”. Aparte, pues, de “meras alusiones pueriles a los secretos de menor importancia”, la tendencia general de esta “historia” es exhibir el “sectarismo” de la Masonería. Dos puntos merecen mención especial: las declaraciones sobre el “Augusto” y el estilo “gótico” de la arquitectura y la identificación de la Masonería con la geometría.

El “Augusto”, que es bendito por encima de todos los demás estilos alude al “humanismo”, mientras que el “gótico” que se encarga de la ignorancia y la estrechez de miras, se refiere a los cristianos y sobre todo la ortodoxia católica romana.

La identificación de la Masonería con la geometría pone de manifiesto el carácter naturalista de la primera. Al igual que la Royal Society, de los cuales una proporción grande y más influyente de los primeros Francmasones eran miembros [36], la Masonería profesa el método empírico o “positivista” geométrica de la razón y la deducción en la investigación de la verdad. [37] En general, parece que los fundadores de la Masonería pretende seguir los mismos métodos para sus fines sociales que fueron elegidos por la Royal Society por sus investigaciones científicas. [38] “La geometría como método se recomienda especialmente a la atención de los masones.” “En este sentido, la Geometría puede muy bien ser considerada como una lógica natural, porque la verdad es que siempre constante, invariable y uniforme, todas las verdades pueden ser investigadas de la misma manera que las definiciones, axiomas y las proposiciones morales y religiosas tienen que regular y segura. dependencia entre sí como cualquier otra en la física o las matemáticas “. “Déjame que te recomiendo seguir estos conocimientos y cultivar dichas disposiciones como asegurará que la relación fraternal de esta sociedad y el honor de su mayor avance en ella.” [39] Es simplemente por inconsistencia que algunas Grandes Logias de América del Norte insisten en la creencia en la inspiración divina de la Biblia como requisito necesario y que no pocos masones en América y Alemania declarará Albañilería una “institución cristiana” esencialmente. De acuerdo con las Grandes Logias alemanas, sólo Cristo es “el sabio y virtuoso hombre puro” por excelencia, el principal modelo y maestro de “la humanidad”. [40] En el sistema sueco, practicado por el País German Gran Logia, se dice que Cristo ha enseñado, además de la doctrina cristiana exotérica, destinado a las personas y la masa opaca de sus discípulos, una doctrina esotérica para sus discípulos escogidos, tales como St. John, en la que negó que él era Dios. [41] la Masonería, se dice, es el descendiente de la sociedad secreta cristiana, en la que esta doctrina esotérica se propagó. Es evidente, sin embargo, que incluso en este sentido restringido del cristianismo “no sectaria”, la masonería no es una institución cristiana, ya que reconoce muchos de los modelos pre-cristianos y los maestros de la “humanidad”. Todos los masones instruidos están de acuerdo en la importancia objetiva de este principio Masónico de “humanidad”, según la cual la creencia en dogmas es una cuestión de importancia secundaria, o incluso perjudicial para la ley del amor universal y la tolerancia. Masonería, por lo tanto, se opone no sólo al catolicismo y el cristianismo, sino también a todo el sistema de la verdad sobrenatural.

Las únicas discrepancias graves entre los masones acerca de la interpretación de los textos de 1723 y 1738 se refieren a las palabras: “Y si entiende correctamente el Arte, nunca será un estúpido ateo ni un libertino irreligioso”.

La controversia sobre el significado de estas palabras ha sido particularmente aguda desde 13 septiembre de 1877, cuando el Gran Oriente de Francia borró el párrafo, introducido en 1854 en sus Constituciones, por lo que la existencia de Dios y la inmortalidad del alma, se declaró la base de la Francmasonería [42] y le dio al primer artículo de sus nuevas Constituciones el siguiente tenor: “La Francmasonería, institución esencialmente filantrópica, filosófica y progresista, tiene por objeto la búsqueda de la verdad, el estudio de la moral universal, de las ciencias y el arte y la práctica de la beneficencia. Tiene como principios la libertad absoluta de conciencia y la solidaridad humana. Se excluye ninguno a causa de su creencia. Su dispositivo es Libertad, Igualdad, Fraternidad “.

El 10 de septiembre de 1878, el Gran Oriente, además, decretó para borrar de los rituales y los procedimientos Lodge Los alusiones a los dogmas religiosos como los símbolos del Gran Arquitecto, la Biblia, etc Estas medidas solicitadas a cabo protestas solemnes de casi todos los órganos anglo-americano y alemán y llevado a una ruptura entre las Grandes Logias angloamericanas y el Gran Oriente de Francia. Como muchos masones librepensadores tanto en América como en Europa simpatizan en esta lucha con los franceses, a nivel mundial incumplimiento dio lugar. Muy recientemente muchas Grandes Logias de los Estados Unidos se negaron a reconocer la Gran Logia de Suiza como un cuerpo regular, por la razón que mantiene relaciones amistosas con el ateo Gran Oriente de Francia. [43] Esta ruptura puede parecer para mostrar que en el párrafo anterior de los “Antiguos Cargos” la creencia en un Dios personal, se declara el requisito más esencial y deber de un masón y que la Masonería angloamericana, al menos, es un campeón inflexible de esta creencia contra la impiedad de Masonería latina. Pero en realidad todo Masonería está llena de ambigüedad. Los textos de 1723 y 1738 de la ley fundamental sobre la Ateísmo son deliberadamente ambiguos.

El ateísmo no es condenado de manera positiva, pero sólo lo suficiente para satisfacer rechazó las exigencias de la época, cuando un abierto reconocimiento de que habría sido fatal a la Masonería. No se dice que los ateos no pueden ser admitidas o que ningún Masón puede ser un ateo, sino simplemente que si entiende correctamente el Arte, él nunca será un estúpido Ateo, etc, es decir, no va a tener o profesan el ateísmo en una manera estúpida, por las declaraciones, por ejemplo, que el shock sentimiento religioso y llevar Albañilería en mala reputación. E incluso un estúpido Ateo no incurre en tal censura más fuerte que el conocer simple hecho de que él no entiende correctamente el Arte, un juicio meramente teórico sin ninguna sanción práctica. Tal negación tiende más bien a fomentar el ateísmo moderno positivista o científica. Apenas más grave es el rechazo del Ateísmo por las Logias británicas, estadounidenses y algunos magnífico alemán en su lucha con el Gran Oriente de Francia.

El Inglés Gran Logia, es cierto, en su comunicación trimestral del 06 de marzo 1878 [44], adoptado cuatro resoluciones, en los que la creencia en el Gran Arquitecto del Universo es declarado como el más importante hito antiguo de la orden, y un profesión explícita de esa creencia se requiere de visitar a los hermanos pertenecientes al Gran Oriente de Francia, como condición para la entrada en las casas de campo inglesas. Medidas similares fueron tomadas por los irlandeses, escoceses y norteamericanos Grandes Logias. Pero esta creencia en un Gran Arquitecto es tan vaga y simbólica, que casi todo tipo de ateísmo e incluso del ateísmo “estúpido” pueden ser cubiertos por la misma. Por otra parte, británicos y estadounidenses Grandes Logias declaran que están completamente satisfechos con un vago como, de hecho, la declaración meramente verbal, sin más investigación sobre la naturaleza de esta creencia, y que ellos no sueñan reclamando la Masonería que es una “iglesia “, un” consejo “, un” sínodo “. En consecuencia, incluso los que son reconocidos como Masones que con Spencer y otros filósofos naturalistas de la llamada edad de Dios el principio omnipotente oculto que trabaja en la naturaleza, o, al igual que los seguidores de “Handbuch” [45] mantienen como los dos pilares de la religión “, la sentimiento de la pequeñez del hombre en la inmensidad del espacio y del tiempo “, y” la seguridad de que todo lo que es real tiene su origen en lo bueno y todo lo que sucede tiene que ser el mejor “. An American Gran Orador Zabriskie el 13 de noviembre de 1889, proclamó que “los miembros individuales pueden creer en muchos dioses, si su conciencia y juicio así lo aconsejen”. [46] Limousin [47] aprobado por masones alemanes [48] dice: “La mayoría de los hombres a concebir a Dios en el sentido de las religiones exotéricas como un hombre todopoderoso, otros conciben a Dios como la más alta idea de que un hombre puede formar en el sentido de las religiones esotéricas “. Estos últimos son llamados Ateos según la noción exotérica de Dios repudiado por la ciencia, pero no son Ateos según la noción esotérica y verdadera de Dios. Por el contrario, añadir otros [49] son ??menos Ateos que los clérigos, de los cuales sólo se diferencian por la celebración de una idea más elevada de Dios o lo Divino. En este sentido Thevenot, Gran Secretario de la Gran Oriente de Francia, en una carta oficial a la Gran Logia de Escocia, afirma: “La Masonería francesa no cree que existen ateos en el sentido absoluto de la palabra” [50] y Pike mismo [51] confiesa: Un hombre que tiene un concepto más elevado de Dios a los que le rodean y que niega que su concepción es Dios, es muy probable que sea llamado ateo por hombres que son realmente mucho menos los creyentes en Dios que él, etc Por lo tanto toda la controversia resulta ser meramente nominal y formal. Por otra parte, es de notar que la cláusula de declaración de la creencia en el Gran Arquitecto condición de admisión, se introdujo en el texto de las Constituciones de la Gran Logia de Inglaterra, sólo en 1815, y que el mismo texto dice: “A Mason tanto es particularmente nunca obligado a actuar contra los dictados de su conciencia “, por lo que la Gran Logia de Inglaterra parece reconocer que la libertad de conciencia es el principio soberano de la masonería que prevalece sobre todos los demás, cuando estén en conflicto con ellos.

La misma supremacía de la libertad de conciencia está implícito también en el carácter no-sectario, que los masones angloamericanos reconocen como la esencia más profunda de la albañilería. “Dos principios”, dijo el emperador alemán Federico III, en un discurso solemne a masones en Estrasburgo el 12 de septiembre de 1886, “caracterizan sobre todo nuestros propósitos, a saber, la libertad de conciencia y la tolerancia.”, Y el “Handbuch” [52 ] justamente observa que la libertad de conciencia y la tolerancia se proclamó así las bases de la Masonería por la autoridad masónica más alta de Alemania. Así, el Gran Oriente de Francia es correcto desde el punto de vista masónico en cuanto al fondo de la cuestión, sino que se ha desviado de la tradición por medio de símbolos descartando y fórmulas simbólicas, que, si se entiende con razón, de ninguna manera implican afirmaciones dogmáticas y que no puede ser rechazada sin dañar la obra de albañilería, ya que esto tiene necesidad de ambigüedad religiosa fórmulas adaptables a todo tipo de creencias y de todas las fases del desarrollo moral. Desde este punto de vista el símbolo del Gran Arquitecto del Universo y de la Biblia son de hecho de la mayor importancia para la Masonería. Por lo tanto, varias Grandes Logias que en un principio se suponía que imitan el radicalismo de los franceses, finalmente retenidos estos símbolos. Un representante de la Gran Logia de Francia escribe en este sentido a Findel: “Estamos totalmente de acuerdo con ustedes en considerar todos los dogmas, ya sea positiva o negativa, como radicalmente contradictorios con la Masonería, la enseñanza de que sólo deben propagarse por medio de símbolos y. símbolos pueden y deben ser explicados por cada uno de acuerdo a su propia comprensión, así que sirven para mantener la concordia ahí nuestra Gran Logia conserva facultativo el símbolo del Gran Arquitecto del Universo, porque cada uno puede concebir que, de conformidad con sus convicciones personales. . [Lodges pueden retener los símbolos, pero no hay ninguna obligación en absoluto de hacerlo, y muchos no lo hacen.] Para excomulgar a los demás a causa de cuestiones metafísicas, nos aparece la cosa masones más indignos pueden hacer. ” [53] El órgano oficial de la Masonería italiana incluso enfatiza: “La fórmula del Gran Arquitecto, que se reprocha a la Masonería como ambigua y absurda, es la afirmación de la inmensa principio de existencia más grande de mente y justo y puede representar así el Dios de Mazzini como el Satán de Giosue Carducci, Dios, como fuente de amor, no de odio, Satanás, como el genio de los buenos, no de los malos “. [54] En ambas interpretaciones que es en realidad el principio de la Revolución, que es adorada por la Masonería italiana. Propagación y evolución de la Masonería Los miembros de la Gran Logia formada en 1717 por la unión de cuatro logias antiguas, fueron hasta 1721 pocos en número y calidad inferior.

La entrada de varios miembros de la Royal Society y de la nobleza cambió la situación. Desde 1721 se ha extendido por Europa. [55] Esta rápida propagación fue principalmente debido al espíritu de la época, que, cansado de las disputas religiosas, inquietos bajo la autoridad eclesiástica y descontento con las condiciones sociales existentes, se volvió a la iluminación y el alivio de los antiguos misterios y buscó, mediante la unión de los hombres de la tribu tendencias, para reconstruir la sociedad sobre una base puramente humana. En esta situación la Francmasonería con su vaguedad y elasticidad, pareció a muchos un excelente remedio. Para satisfacer las necesidades de los diferentes países y las clases de la sociedad, el sistema original se sometió a más o menos profundas modificaciones. En 1717, contrariamente a Gould [56], sólo una sencilla ceremonia de admisión o un grado parece haber estado en uso [57], en 1723 dos aparecen como reconocida por la Gran Logia de Inglaterra: “Aprendiz” y “Compañero o Master “.

El sistema de tres grados, practicado primero alrededor de 1725, se convirtió en universal y oficial solamente después de 1730. [58] Los símbolos y las formas rituales, ya que se practica desde 1717 hasta la introducción de más grados después de 1738, junto con los “Antiguos Cargos” de 1723 o 1738, se consideran como la Francmasonería pura original. Un cuarto, el “Royal Arch grado [59] en uso por lo menos desde 1740, se menciona por primera vez en 1743, y aunque ajeno al sistema de la Masonería pura y antigua [60] es más característico de la Masonería tarde anglosajón. En 1751 un rival Gran Logia de Inglaterra “, de acuerdo a las viejas instituciones” se estableció, y por medio de la actividad de su Gran Secretario, Lawrence Dermott, pronto superó a la Gran Logia de 1717. Los miembros de esta Gran Logia son conocidos por la denominación de ” Masones Antiguos “. También se les llama” York Masons “con referencia, no a la efímera Gran Logia de toda Inglaterra en York, mencionada en 1726 y restablecida en 1761, sino a la supuesta primera Gran Logia de Inglaterra reunido en 926 en York.

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